مدونة هزاع

 لا أحبذ الألقاب الدينية والديباجات اللفظية التي تسبق نطق الأسم وأشعر انها لا تنسجم مع السجيّة الطبيعة للتواضع التي يجب ان يتحلى بها كل مسلم فما بالك حينما يكون عالماً او فقيها او إمام وقدوة للمسلمين . ألقاب لم ينزل الله بها من سلطان وليس لها أصل شرعي ولم يتوشح بها خير الخلق النبي محمد عليه الصلاة والسلام ولا الخلفاء الراشدين من بعده ثم يأتي من يرث علمهم ويفترض ان يقتدي بهديهم ويغضب او يتجاهل من لا يقدم أسمه بالشيخ او الفضيلة او الدكتور ولا ضير لو كانت مرتبة وظيفية او درجة علمية تضفى عليه في حقل عمله لا ان يطالب بأن تنتقل معه في كل احواله وتسبق طرح اسمه. وهذا مدعاة لأن يغتر بعلمه وعمله ويستحسن الفوقية ويعيشها حتى يألفها ثم تصبح جنّته ونعيمه والخطر انه اخذ مكانته في الدنيا بأسم الدين .  وما يخشى ان يكون ذلك تأثراً او تأسيا بألقاب الكنيسة ودرجاتها من الحبر الأعظم والأسقف والتي سبق ان ضاق بها المجتمع الغربي وثار عليها بسبب تسلط بشريتها التي تكاد تدعي الملائكية ونسفها وكفر بها وتحرر من باطلها. ونحن دين الحق فيجب ان نلتزم بما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه والسلف الصالح وندع ما

 صوت عبدالكريم يعلو على الموسيقى  هناك انطباع سائد لدى المجتمع ان الأبداع الفني يتعارض بشكل كامل مع الدين وان الشعر ايضاً وخاصة الغزل ذو الألحان والطواريق يدخل في ذلك والحقيقة ان الدين يتقاطع ويتواصل بناء على المحتوى وان الفن له إضاءاته وظلامياته والدين دائماً يهذب العمل الأبداعي ويسمو به لكي يرتقي بالنفوس . ففي كل مجال هناك ما يتعارض وهناك ما يتوافق بل ما يؤيده الدين سواء صوتاً او مسرح او سينما بناء على الوسيلة والرسالة لهذة الفنون الأنسانية . سأكتب عن حكايات وقصص في هذا السياق والأنطباع عنها. اولها في صغري مع الشاعر الكبير احمد الناصر وهو المعروف بشيلاته وطواريقه ورباعياته ،  شاهدته لأول مرة وهو خارج من المسجد ثم ركب سيارته وتوقف عند الإشارة الضوئية وحينما اضاءت اللون الأخضر واصل مسيره وقد ترك هذا الموقف انطباعاً ايجابياً عن الشعراء ثم بعد سنين اخترته لأجري معه اول حوار صحافي لي عن مسيرته الأبداعية . في شبابي كنت من عشاق الصوت الجريح عبدالكريم عبدالقادر اطرب لصوته وانتظر جديده وتأثرت بأغانيه بعد تحرير الكويت مباشرة لما فيها من الثناء والحمد لله حيث طرح اغنيتين من شعر بدر بن عبدالمحسن

توقف الجدل هذا العام الذي يحدث عادة بين مؤيدي ومعارضي رفع صلاة التراويح والقيام في المايك بعد ان اغلقت المساجد ابوابها في سابقة تاريخية نادرة الحدوث لظروف تفشي جائحة كورونا ورغم ان الساحة الإعلامية مليئة بالمساجلات بين مؤيد ومعارض للإجراءات الاحترازية التي القت بظلالها على الاقتصاد والجوانب الأخرى الاجتماعية الا ان المختلفين اتفقوا على ان اغلاق المساجد ترك فراغاً روحياً جعل الذي بالأمس يعارض على رفع صوت القراءة القرآنية يتمنى ان تصنج مسامعة تلك الاصوات التي تشيع اجواء روحانية تنبه القلوب الغافلة عن رمضان الذي يأتي هذه السنه صامتاً الا من تمتمات حزينة ترجو رحمة الله ومغفرته وان يرفع عنا هذا الوباء  وتتلمس في هذه العتمة عن ليلة مضيئة بين اواخر لياليه العشر لعل الله يعيد لنا بهجة الحياة ويهدينا سواء السبيل  ونتفق في بيوتنا عما اختلفنا عليه في مساجدنا . 

نداء الحق جاء في الحديث :   " المؤذنين اطوال الناس اعناقاً يوم القيامة "   وذلك لأنهم يرفعون ذكر الله فارتفعت منزلتهم وعلا شأنهم، وشرع الآذان بعد اقتراح من عمر بن الخطاب وأيده الرسول صلى الله عليه وسلم.   وأشهر المؤذنين في التاريخ مؤذن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل بلال بن رباح الذي رفع الاذان في المدينة سنين الهجرة الاولى وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ارتحل الى الشام وعاش بها ثم عاد الى المدينة في زمن عمر وأذن في مسجد الرسول آذان مؤثر أبكي اهل المدينة شوقاً لرسول الله حينما ذكرهم به بلال. في زمننا الماضي القريب اشتهر في منطقة نجد المؤذن ابن ماجد الذي اصبح مضرب مثل في حسن الاداء وتميزه وتمكن من وضع بصمة صوتية ومدرسة في طريقة رفع الاذان ويعتبر اطول المؤذنين مدة حيث امضى حوالي ٧٥ سنة يرفع الاذان في الرياض وارتبط صوت آذانه بموعد الافطار في رمضان على اثير اذاعة الرياض ومن المواقف المؤثرة له انه حينما تم تجديد مسجد الامام عبدالله بن تركي ارادوا ان يهدموا مأذنته التي يعتليها وابلغوه ان هذا آخر آذان له ، قام ورفع الآذان وفي آخره بكى و

الملك الذي أمر باستخدام سطح الحرم كمصلى ؟  مع كل عام تطلق حزمة مشاريع جديدة تواصل مسيرة التنمية السعودية المتسارعة مثل قطار تضيف عليه التقنيات المحدثه سرعة وهدوء وجودة محكٌمة ،هذه هي الرعاية والأهتمام السعودي بالحرمين الذي اصبح محور الأخبارالعالمية ومدعاة فخر لكل مواطن بل ولكل عربي ومسلم .    ووراء ذلك مسيرة طويلة أمتدت منذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز الى العهد الحالى الملك سلمان   حيث تولي الدولة السعودية جل اهتمامها بالحرمين واعتبرتها قبلة للتنميتها وعنوان عريض لمسيرة نهضتها   وتحولت المنطقة المركزية في مكة والمدينة   من ارقى المناطق تقدماً وحضارة وتعتبر واجهة حضارية للعالم العربي الاسلامي .  واذا ما استعرضنا هذه المسيرة الحافلة نجد انه  مرّ على الحرمين " ٣ " توسعات كبيرة وجبارة ، التوسعة الاولى وفيها عدة مراحل بدأت منذ عهد الملك عبدالعزيز ، واستمرت خلال   عهد الملك سعود ثم الملك فيصل وبعده الملك خالد رحمهم الله جميعاً وجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء .  التوسعة الثانية بدأ

الوقف خلود في الفانية وأجر في الباقية في مناسبة وطنية سابقة صرفت شركة جبل عمر لموظفيها راتبين تفاعلاً مع مبادرة الحكومة وقد كتبت حينها مقالاً بعنوان عثمان بن عفان يصرف راتبين لموظفيه وذلك بعدما تبين لي ان الخليفة الراشد من كبار مساهمي الشركة من خلال اوقافه المباركة . وفي ذلك عبرة ووقفة عند الامتداد التاريخي لثروة الخليفة الراشد وإسهامها في دفع عجلة التنمية الاقتصادية إلى هذا الزمن ، ومشاركتها في التوظيف وإيجاد السكن والتماسها بجوانب حياتنا المعاصرة ما يؤكد ما جاء في الأثر « نعم المال الصالح في يد العبد الصالح » فخير ما يخلد الرجال أعمالهم ومشاريعهم الخيرية المستديمة التي يعم نفعها العباد والبلاد ، وكم من رجل أعمال فاقت ثروته ثروة الخليفة ولكنه ذهب وذهبت معه تجارته أدراج الرياح .   سيدنا عثمان الذي ساومه التجار ذات فاقة  على شراء قافلة تجارية قدمت له وكلما أعطوه سعرا قال لهم هناك من أعطاني أكثر ، حتى ضاعفوا أرباحه وهو يرد كذلك ، ثم تساءلوا : ما نعلم في المدينة تجارا غيرنا فمن الذي يزيد السعر ؟ فرد عليهم : إنه الله الذي يعطي الحسنة بعشر أمثالها ، ثم تصدق بما تحمله القافلة على ف

كان الوقت ظهراً والجماعة خاشعون في صلاتهم خلف الإمام بكل طمأنينة وروحانية  وفجأة . يخترق هدوء المكان وأجوائه الروحانية لحنا موسيقياً لأغنية محمد عبده : الأماكن كلها مشتاقة لك. يرتبك المصلون في المسجد  وتكاد تتهاوي أركانه من هول ما يسمع ؟ ويحق له أن يتهاوى وتتابع النحنحات من يمين مصدر الصوت ومن شماله ثم يغيب ولا تكاد النفوس تهدأ وتستقر حتى تعاود النغمة الموسيقية للجوال ويتكرر المشهد ؟ وفي الثالثة يترك المصلي نغمة جواله تصدح في أرجاء المسجد حتى نهايتها  ولسان الحال يقول المساجد ليست اماكن  للغناء  يا صاحب الجوال. يروي أحد المصلين : من بداية الركعة الثالثة وحتى التشهد الأخير وأنا لا أعرف ماذا قلت في صلاتي وأعتقد أن كثير من المصلين كذلك وبعد أن يسلم الإمام وقبل أن يستغفر . ويهلل . . ويسبح  يقوم بعض الغيورين بلومه وتوبيخه وينفلت بعضهم عليه بأقذع الشتائم حتى ختم أحدهم كلامه بقوله : لو لم تصلي لكان أفضل لك ؟ انتهت الحادثة. وفي حادثة أخرى في حي شعبي في صلاة العشاء يختلط صوت الإمام بنغمة موسيقية لأغنية « خمس الحواس » ويكاد سقف المسجد  أن يتزلزل  ويحق له  ويحاول المصلي أن يغلق الجهاز ولك

أئمة الحرمين مواهب وناشطين.  يجهل كثير من الناس جوانب مضيئة من شخصية أئمة الحرمين ويكادون لا يعرفون عنهم الا عملهم الظاهر المتمثل في الإمامة وقراءة القرآن بينما لديهم مواهب ونشاطات اخرى عادة ما يقومون بها وقد تكون هي مهمتهم الأساسية ولكن ضوء الإمامة خطف الأبصار عن بريق الموهبة ، فمنهم الشاعر ومنهم المؤرخ ومنهم الخطاط وهناك الصحافي والطبيب والفلكي وكذلك الرحالة وصائغ المجوهرات والساعاتي ولم يمنعهم انشغالهم بالقرآن والإمامة وطلب العلم الشرعي او تدريسه من الأهتمام بمواهبهم الادبية او مهنهم وهواياتهم بل ساهم في صقلها وتجليها وهذا من بركة القرآن الذي انعكس على تنظيم اوقاتهم واعطاء كل مجال حقه من الرعاية والأهتمام.  وخلال العهد السعودي الحديث توالى على إمامة الحرمين اكثر من مائتين إمام من مختلف المذاهب والمدارس الفقهية والقراءات المتنوعة وكانت هناك ظاهرة تعددية في المسجد الحرام حيث ان لكل مذهب مقام الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي يصلي فية اتباع كل مذهب على حده.  وبتوجية من الملك عبدالعزيز اجتمع العلماء من كافة المذاهب عام ١٣٤٥ هـ واتفقوا على دمجها وتوحيد الإمامة واختاروا من كل

م مؤذن الرياض ابن ماجد  هناك مساجد اكتسبت شهرتها من اصوات مؤذنيها او أئمتها اكثر من شهرة تصميمها العمراني او موقعها ومن ذلك مسجد "بلد مقرن" سابقاً وحالياً جامع الإمام تركي بن عبدالله بالعاصمة السعودية الرياض الذي ذاع صيته بعد ان اعتلى المؤذن عبدالعزيز بن ماجد مؤذنته عام 1371 هجري  وصدح برفع الآذان حتى أخشع الأفئدة واطرب الأسماع وقد طبقت شهرته الآفاق اكثر حينما حجز له  في فضاء الأثير الإذاعي فقرة يومية اعتاد الناس على سماعها وساهم في قبول الناس للمذياع في وقت لا تحبذه خشيه حرمته ! بيد  ان آذان ابن ماجد جذبهم اليه وقربهم منه وبقي لاكثر من اربعين سنة وهو يرفع الآذان حتى حفر في الذاكرة نحتاً صوتياً شجياً ومؤثرا وتمكن من وضع بصمة صوتية ومدرسة في طريقة رفع الاذان ويعتبر اطول المؤذنين مدة حيث امضى حوالي ٧٥ سنة يرفع الاذان في الرياض وارتبط صوت آذانه بموعد الافطار في رمضان على اثير اذاعة الرياض ومن المواقف المؤثرة له انه حينما تم تجديد مسجد الامام تركي  بن عبدالله  ارادوا ان يهدموا مأذنته التي يعتليها وابلغوه ان هذا آخر آذا